As
atrocidades e crimes cometidos contra as mulheres muçulmanas, não param.
Estudiosos e mais estudiosos dessa execrável realidade, têm se juntado em
uníssono, para denunciar o quanto o islã e as sociedades machistas muçulmanas,
têm oprimido violentamente o sexo feminino.
Phyllis
Chesler, Ph.D em Psicologia na New School for Social Research; Robert Spencer,
Mestre em Estudos Religiosos na Universidade da Carolina do Norte.
“A
lei islâmica - Sharia - que os terroristas estão lutando para impor ao mundo
determina a discriminação institucionalizada contra as mulheres. O apartheid
islâmico de gênero vai muito além da cidadania de segunda classe. Destina-se a
esmagar e subordinar as mulheres.”
“[...]
em todo o mundo muçulmano, as mulheres sofrem restrições em seus movimentos,
suas opções conjugais, suas oportunidades profissionais e muito mais. No
Kuwait, na Arábia Saudita e em outros lugares, as mulheres não podem votar ou
ocupar cargos. De acordo com a Amnistia Internacional, na Arábia Saudita ‘as
mulheres ... que caminham desacompanhadas ou que estão na companhia de um homem
que não é seu marido nem parente próximo correm o risco de prisão por suspeita
de prostituição ou outras ofensas 'morais'. Nem é a opressão das mulheres em
terras muçulmanas algum acidente momentâneo da história. De acordo com a
feminista saudita Wajeha Al-Huwaider, a vida de muitas mulheres árabes é
semelhante à das prisioneiras. No entanto, a mulher árabe é prisioneira em sua
própria casa, não cometeu nenhum crime, não foi capturada em batalha, não
pertence a nenhum exército terrorista. De acordo com o exilado iraniano
Freidoune Sahebjam, autor de O apedrejamento de Soraya M, o pecado da mulher
islâmica é ter nascido mulher, o que constitui um 'crime capital' em
uma era de jihad.
Os
homens usaram o Alcorão e a tradição islâmica e a lei sistematicamente para
criar o que a defensora das mulheres egípcias muçulmanas, Dra. Nawal
El-Saadawi, chama de 'um sistema de classes patriarcal em que os homens
dominam as mulheres'. A presunção, como diz o Alcorão, de que 'os homens
têm um status acima das mulheres' é generalizada no mundo islâmico.9 E a
pressão para que as mulheres se submetam a essa situação está presente desde a
fundação do Islã.” P.6-7.
“Para
o xeque Muhammad Sayyed Tantawi, o Grande Imam do Cairo al-Azhar, a
universidade mais antiga e prestigiosa nas terras do Islã, a circuncisão
feminina é ‘uma prática louvável isso [honra] as mulheres’.” P. 7-8.
“O
Instituto de Ciências Médicas do Paquistão determinou que mais de noventa por
cento das esposas paquistanesas foram agredidas, espancadas ou abusadas
sexualmente - por crimes como cozinhar uma refeição insatisfatória ou deixar de
dar à luz um filho do sexo masculino. Dominar suas mulheres pela violência é
uma prerrogativa a que os homens muçulmanos se agarram com tenacidade. Na
primavera de 2005, quando o Chade, nação do leste da África, tentou instituir
uma nova lei de família que tornaria ilegal o espancamento de esposas, os
clérigos muçulmanos consideraram a resistência à medida não islâmica.
Espancamento de filha e espancamento de irmã são tão rotineiros quanto a esposa
- espancar e psicologicamente ‘temperar’ as meninas para que aceitem tal
tratamento quando forem crescidas.” P. 9.
“O
xeque Yousef Qaradhawi, um dos clérigos islâmicos mais respeitados e influentes
do mundo, escreveu: ‘Se o marido sente que sentimentos de desobediência e
rebeldia estão se levantando contra ele em sua esposa, ele deve fazer o
possível para retificar sua atitude com gentileza de palavras, persuasão gentil
e raciocínio com ela. Se isso não ajudar, ele deve dormir separado dela,
tentando despertar sua natureza feminina agradável para que a serenidade seja
restaurada e ela possa responder a ele de maneira harmoniosa. Se essa abordagem
falhar, é permitido que ele bata levemente nela com as mãos, evitando seu rosto
e outras partes sensíveis’.” P. 10.
“Um
homem muçulmano pode se divorciar de qualquer uma de suas esposas simplesmente
dizendo ‘Eu me divorcio de você’ ou ‘Você é divorciada’. O Alcorão estipula
apenas que o homem espere por um intervalo adequado para se certificar de que
sua esposa não está grávida. Se o casal se divorciando tem filhos, eles
normalmente vão com o pai, e ele não deve à esposa nenhum apoio financeiro ou
de qualquer outro tipo.” P.
12.
“Um
saudita chamado Homaidan Al-Turki foi condenado em setembro de 2006 a 27 anos
de prisão perpétua por manter uma mulher como escrava e abusar sexualmente dela
em sua casa no Colorado. Al-Turki afirmou que foi vítima de preconceito
anti-muçulmano. Ele disse ao juiz: “Meritíssimo, não estou aqui para me
desculpar, pois não posso me desculpar por coisas que não fiz e por crimes que
não cometi. O estado criminalizou esses comportamentos muçulmanos básicos.
Atacar os comportamentos tradicionais dos muçulmanos foi o ponto focal da
acusação’.” P.
13.
“A
escravidão sexual é possível principalmente porque a própria escravidão ainda
existe no mundo muçulmano. A Arábia Saudita só aboliu a escravidão em 1962; O
Iêmen e o Omã não seguiram o exemplo até 1970. A escravidão é praticada
abertamente hoje em dois países muçulmanos, Sudão e Mauritânia. De acordo com a
prática histórica, os escravos muçulmanos no Sudão escravizam principalmente
não-muçulmanos e principalmente cristãos.” P. 14.
“As
feministas ocidentais devem entender que, como as mulheres em todos os lugares,
as mulheres árabes e muçulmanas internalizaram os pontos de vista de sua
cultura. E, portanto, justificam práticas das quais são vítimas - espancamento
de mulheres, purdah, poligamia, véu e, acima de tudo, mutilação genital
feminina. Na América, na década de 1960, a maioria das mulheres negou ser
economicamente discriminada ou, se provado que estava errada, insistiu que isso
não as incomodava. Elas se culparam inteiramente quando foram assediadas
sexualmente, estupradas ou espancadas. Apenas anos de educação e luta começaram
a mudar essas atitudes entre mulheres e homens americanos. Se as feministas
ocidentais não estão comprometidas com a mesma luta pelas mulheres islâmicas,
são culpadas de hipocrisia.
Finalmente,
as feministas ocidentais devem apoiar dissidentes muçulmanos, tanto homens
quanto mulheres, que estão arriscando suas vidas em uma batalha pelos direitos
das mulheres sob o Islã. Do jeito que está, o feminismo de esquerda hoje fez
exatamente o oposto: entrando em uma aliança tácita com os islamistas - contra
as mulheres e contra seus próprios princípios feministas. As feministas devem
adotar um padrão universal de direitos humanos e abandonar sua lealdade a um de
padrão relativismo multicultural que justifica, até romantiza, a barbárie
indígena, o terrorismo totalitário e a perseguição de mulheres, minorias
religiosas, homossexuais e intelectuais. A recusa de julgar entre a civilização
e o atraso, e entre o racionalismo esclarecido e o fundamentalismo teocrático
nos põe em perigo e afunda ainda mais as vítimas da tirania islâmica em sua
atual desesperança.” P.
26.
CHESLER,
Phyllis; SPENCER, Robert. A
Opressão Violenta das Mulheres no Islã. Los Angeles, CA: David Horowitz
Freedom Center, 2007.
James
M. Arlandson, Ph.D em Literatura Comparada na University of California,
Riverside, e Mestre em Religião no Southern California College.
“Imam
Muhammad ibn al-Hasan (falecido em 795), estudante e colega de Abu Hanifah,
fundador de uma escola de direito, cita com aprovação Malik ibn Anas (falecido
em 795), que é outro fundador de uma escola de direito [islâmico], em uma seção
intitulada “O Direito do Marido sobre Sua Mulher”. Esta opinião diz que o
marido tem a responsabilidade do céu ou do inferno por sua esposa.
‘…
[Uma] tia paterna dele veio ao Mensageiro de Allah e que ela alegou que ele
perguntou a ela, 'Você tem um marido?' Ela respondeu: 'Sim'. Então ela alegou
que ele perguntou a ela: 'Como você está em relação a ele?' e que ela disse,
'Eu apenas falho no que sou incapaz de fazer.' Ele disse: 'Então veja como você
está em relação a ele, porque ele é o seu paraíso ou o seu inferno.'
Podemos
interpretar a última cláusula teologicamente ou internamente. Se for teológico,
então o marido tem controle sobre o destino de sua esposa na vida após a morte
- céu ou inferno. Se for doméstico, ele pode tornar a vida dela feliz (paraíso)
ou miserável (inferno). Ambas as interpretações podem ser verdadeiras ao mesmo
tempo. O princípio fundamental é que o marido tem autoridade sobre a esposa em
assuntos religiosos.”
“Para
o ‘crime’ de imoralidade sexual (zina), que no Islã é punível com morte por
adultério e chicotadas por fornicação, quatro homens devem provar o crime.
Mulheres são excluídas. Portanto, isso significa que se uma esposa suspeitar de
adultério do marido, ela não poderá fazer com que quatro mulheres o peguem em
flagrante. Ela tem que conseguir quatro homens.”
“Apesar
das proclamações dos tradicionalistas de que o Islã é universal (transcultural)
e atemporal em todas as suas decisões e versos divinos do Alcorão, ele está
muito enraizado na cultura patriarcal do século VII.
O
Islã diz que ‘os homens estão um grau acima [das mulheres] em status’; [...] O
próprio Allah tornou os homens superiores às mulheres. Muhammad também diz no
hadith: ‘Esta [diminuição do testemunho de uma mulher] é por causa da
deficiência da mente de uma mulher’. Essa declaração insulta a única qualidade
dos humanos que os exalta e lhes dá dignidade: sua mente racional e pensante.
Se
o Islã elevou o gênero feminino acima da condição das mulheres antes que o Islã
entrasse em cena, não foi longe o suficiente para os padrões de hoje. O
Alcorão, as tradições e a lei sharia clássica são muito limitados pelo tempo e
pela cultura.
O
Islã, interpretado de forma clássica, [...] não eleva o status das mulheres. A
visão do Islã sobre as mulheres é de fato profundamente influenciada por sua
cultura do século VII.
[...]
A
lei islâmica, no que diz respeito às mulheres, nunca deve se espalhar pelas
sociedades modernas que valorizam a vida e a liberdade, o que levará,
eventualmente, à felicidade.”
Andréa
Fernandes, Advogada, possui o Curso de Extensão em Relações Internacionais do
Oriente Médio, na UnB.
“Em
2015, os crimes de honra foram responsáveis pela morte de pelo menos 1.100
paquistanesas[6] e 1.000 indianas. São comuns os casos de violência como o
sofrido por Zeenat Rafig, de 18 anos, que foi torturada, estrangulada e
queimada viva pela própria mãe por se casar sem a autorização da família, o que
é considerado “desonra” no país[7]. Até rejeição de proposta de casamento é
motivo para que uma mulher seja queimada viva.
Quando
a província de Punjab aprovou lei penalizando todas as formas de violência contra
a mulher, mais de 30 grupos religiosos juntamente com os principais partidos
islâmicos exigiram a sua revogação imediata sob pena de protesto. A proposta
para amenizar a fúria misógina paquistanesa adveio do Conselho de Ideologia
Islâmica, que cumpre a ‘nobre missão’ de assessorar o governo, aconselhando-o
que tornasse ‘legal’ o ato dos maridos ‘baterem levemente’ em suas mulheres.
Melhor do que matar, não?”
Amauri
Costa de Oliveira, Mestre em Ciências da Religião na Universidade Presbiteriana
Mackenzie.
“Outra
problematização grave de interpretação da realidade existente nas hostes do
Islã, é verificado na condição social da mulher. Apesar da alegação de que o
islamismo inicial promoveu a elevação do status feminino em comparação com os
ritos religiosos anteriores, de fato persiste nos povos islâmicos em maior ou
menor grau, muitas atitudes de descriminação das mulheres que recebem a sansão
da Sharia. Por exemplo, pelos costumes islâmicos ao homem é facultado o direito
à poligamia, com as mulheres herdando apenas a metade do patrimônio familiar
que os homens; o testemunho da mulher em juízo sofre limitação ou não
aceitação; em caso de acusação de adultério as mulheres são castigadas com
severidade maior que os homens, restando ao marido o poder de castigar
fisicamente a esposa. Em muitas nações islâmicas, as mulheres não podem agir
judicialmente quando são rejeitadas ou nos casos em que os filhos são retirados
em razão do divórcio. Outro problema sério é o casamento forçado e os crimes de
assassinato em defesa da honra”. P. 102.
David Wood, Ph.D em Filosofia na Fordham University, EUA, que já citamos
na primeira parte desta série, tem algo mais a nos falar.
Embora seja verdade que Muhammad elevou o status das mulheres árabes em
alguns aspectos, não podemos deixar esse fato obscurecer outras questões, a
saber: (1) que Muhammad permitiu que os maridos espancassem suas esposas, (2)
que ele proclamava repetidamente a inferioridade das habilidades intelectuais
das mulheres, (3) que ele ensinou que as perspectivas das mulheres para a vida
após a morte são extremamente sombrias e (4) que, segundo Muhammad, é aceitável
que os homens estuprem suas mulheres em cativeiro. Quando combinados com as
passagens acima que descrevem o impacto benéfico de Maomé na sociedade, esses
quatro fatos nos permitem chegar a uma imagem mais precisa e abrangente da
visão de Maomé sobre as mulheres.
[...]
[Muhammad disse]: Ó mulheres, você deve dar caridade e pedir muito
perdão, porque eu te vi em massa entre os habitantes do inferno. Uma senhora
sábia entre eles disse: Por que, Mensageiro de Allah, nosso povo está a granel
no inferno? Sobre isso, o Santo Profeta observou: Você amaldiçoa demais e é
ingrato com seus cônjuges. Não vi ninguém faltando no senso comum e falhando na
religião, mas (ao mesmo tempo) roubando a sabedoria dos sábios, além de você.
Sobre isso, a mulher observou: O que há de errado com nosso senso comum e com a
religião? Ele (o Santo Profeta) observou: Sua falta de bom senso (pode ser bem
julgada pelo fato) de que a evidência de duas mulheres é igual a um homem, isso
é uma prova da falta de bom senso.
O Profeta (que as bênçãos e a paz de Allah estejam com ele) disse: ‘O
testemunho de uma mulher não é igual à metade do de um homem?’ As mulheres disseram:
‘Sim’. Ele disse: "Isso é devido à deficiência de sua mente’.
[...]
Muhammad permitiu o abuso conjugal, afirmou repetidamente que as
mulheres têm mentes inferiores, alegou que a maioria das pessoas no inferno são
mulheres e permitiu que seus homens fizessem sexo com seus cativos. Essa
situação provavelmente ainda era melhor do que a das mulheres antes da ascensão
do Islã; no entanto, Muhammad estava longe de ser ‘o maior defensor dos
direitos das mulheres que o mundo já viu’.
[...]
Em seus esforços para fornecer evidências para o Islã, os muçulmanos
tendem a exagerar a imoralidade na Arábia antes da ascensão do Islã, tanto que
às vezes entram em conflito com suas próprias reivindicações. Por exemplo,
muitas vezes se afirma que o infanticídio feminino era terrivelmente difundido
na Arábia e que Maomé melhorou a situação proibindo o infanticídio. No entanto,
os muçulmanos também sustentam que havia poligamia desenfreada na Arábia, na
qual os homens às vezes se casavam com centenas de mulheres; Maomé supostamente
melhorou a situação limitando os homens a não mais que quatro esposas. O
problema aqui é óbvio. Se todo mundo estava matando suas filhas, como poderia
haver tantas mulheres para casar? Se o infanticídio fosse comum, as mulheres teriam
sido uma mercadoria rara. Mas havia muitas mulheres por aí, então o
infanticídio não poderia ter sido muito comum. Além disso, quando os muçulmanos
são criticados por permitirem a poligamia, eles freqüentemente argumentam que a
poligamia era aceitável no tempo de Maomé por causa da escassez de homens. No
entanto, se o infanticídio fosse tão comum quanto os muçulmanos afirmam,
haveria uma escassez ainda maior de mulheres, de modo que a poligamia seria
desnecessária.”
Wafa Sultan, Psiquiatra pela Universidade de Aleppo, na Síria, e
destacada crítica e pesquisadora do islã.
“Durante meus trinta e dois anos de vida na Síria, testemunhei inúmeros
atos de violência e crueldade cruéis. Como médico praticante na Síria, tenho
visto e tratado inúmeras mulheres abusadas que foram severamente espancadas e
estupradas com a aprovação tácita da Sharia e da ‘honra’ da família.
[...]
As mulheres muçulmanas que sofrem imensamente sob a lei da Sharia,
inclusive no Ocidente, não são dignas de proteção do governo?
[...]
Minha sobrinha foi forçada a casar com seu primo quando ela tinha onze
anos e ele tinha mais de quarenta. Seu casamento era válido sob a sharia
islâmica porque o profeta Muhammad se casou com sua segunda esposa, Aisha,
quando ela tinha 6 anos e ele tinha mais de cinquenta. Minha sobrinha por
muitos anos foi terrivelmente abusada e não tinha o direito de pedir o divórcio.
[...]
Aos 28 anos, minha sobrinha cometeu suicídio, incendiando-se; ela deixou
para trás quatro filhos.
Enquanto trabalhava como médica na Síria, testemunhei muitos crimes
cometidos em minha sociedade em nome do Islã. Certa vez, quando eu trabalhava
em uma pequena vila, uma mulher de trinta e poucos anos veio ao meu escritório
reclamando de náusea, vômito e dor nas costas. Um exame revelou que ela estava
grávida de três meses. Assim que contei a notícia, ela caiu na cadeira e
começou a gritar, estalando o rosto: ‘Peço-lhe médica, peço-lhe que me salve da
bagunça em que estou. Meu filho vai me matar. Eu não me importo com a minha
vida. Mereço morrer, mas não quero que meu filho suja as mãos com meu sangue.’
‘O que há de errado, Fátima? Eu perguntei.
‘Meu marido morreu há cinco anos e me deixou com quatro filhos. Seu
irmão me estupra todos os dias em troca de alimentar meus filhos. Se ele
soubesse que eu estava grávida, provocaria meu filho, de 15 anos, a me matar em
vez de ser exposto a desgraça pública’.
Enviei-a para ver um ginecologista. Quando ela voltou para me ver, cerca
de duas semanas depois, ela parecia magra, abatida e doente. "Eu vim para
agradecer." ela disse. ‘Mas eles realizaram a operação para remover o feto
sem anestesia. Eu não tinha dinheiro suficiente para pagar pelos medicamentos
para me sedar, então o médico teve que operar sem eles. A dor era insuportável.
Eu quase morri.’
[...]
Sob a lei islâmica da sharia, por exemplo, os muçulmanos masculinos têm
controle total sobre suas parentes. Um pai pode casar sua filha em qualquer
idade com qualquer homem de sua escolha sem o consentimento dela.
[...]
No cotidiano, existem incontáveis abusos domésticos de mulheres
muçulmanas: estupros e assassinatos de honra que são frequentemente ignorados
pelos chamados ‘progressistas’, que afirmam ser grandes defensores dos direitos
humanos.”
Vejamos o que este site islâmico tem a nos dizer sobre as mulheres.
Julguem por si só se isto não relega a mulher a um papel subalterno.
“[...] e ela [esposa] não está autorizada a deixar o lar conjugal,
exceto com a permissão dele [seu marido]. Então ele tem que gastar com ela e
cuidá-la, e isso é a troca para que ela se mantenha disponível para o prazer
dele.
[...]
Foi narrado de Jaabir que o Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos
de Allah estejam sobre ele) disse em seu Sermão de Despedida:
‘Temei a Allah a respeito das mulheres! Certamente vós as conduzis para
a segurança de Allah, e a relação (sexual) com elas foi feita lícita através
das palavras de Allah. Vós também tendes direitos sobre elas, e que elas não
permitam que ninguém, de quem não gostais, sente-se em vossas camas [ou seja,
não o deixar entrar em vossas casas]. Mas se elas fizerem isso, podeis
castigá-las, mas não severamente. Seus direitos sobre vós são que deveis
fornecê-las alimentos e roupas de forma adequada.’ (Narrado por Muslim, 1218).
[...]
Os direitos do marido sobre sua esposa estão entre os maiores direitos;
de fato, seus direitos sobre ela são maiores do que os direitos dela sobre ele.
[...] em virtude das faculdades físicas e mentais que Allah deu somente
aos homens.
[...]
‘Ali ibn Abi Talhah disse, narrado de Ibn 'Abbaas: ‘Os homens têm
autoridade (protetores e mantenedores) sobre as mulheres’, quer dizer, eles
estão no comando delas, ou seja, a mulher deve obedecer ao homem nas questões
de obediência que Allah a ordenou, e obedecê-lo tratando bem de sua família e
cuidando de sua riqueza. Esta foi a visão de Muqaatil, al-Saddi e al-Dahhaak
(Tafsir Ibn Kathir, 1/492)
(b) Disponibilizar-se para seu marido. Um dos direitos que o marido tem
sobre sua esposa é que ele possa apreciá-la (fisicamente). Se ele se casa com
uma mulher e ela é capaz de ter relações sexuais, ela é obrigada a submeter-se
a ele de acordo com o contrato, se ele a solicita.
[...]
Se uma esposa se recusa a responder ao pedido do marido em ter relações
sexuais, ela fez algo haraam e cometeu um grande pecado, a menos que ela tenha
uma razão shar’i (legislativa) válida como menstruação, jejum obrigatório,
doença, etc.
Foi narrado que Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele)
disse: ‘O Mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre
ele) disse: ‘Quando um homem chama sua esposa para a cama e ela se recusa, e
ele vai dormir com raiva dela, os anjos a amaldiçoarão até a manhã.’ (Narrado
por al-Bukhari, 3065, Muslim, 1436).
(c) Não consentir (a presença de) alguém que o marido não goste. Um
dos direitos que o marido tem sobre sua esposa é que ela não deve permitir
entrar em sua casa qualquer pessoa que ele não goste.
[...]
Foi narrado por Sulaimaan ibn 'Amr ibn al-Ahwas: meu pai me disse que estava
presente na Peregrinação da Despedida (Hujjat al-Wadaa') com o Mensageiro de
Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Ele [o Profeta (que
a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)] louvou e glorificou a Allah,
então pregou um sermão e disse: "Tratais as mulheres com bondade, porque
elas são prisioneiras e vós não tendes nenhum outro poder sobre elas afora
isso, se elas forem culpadas pela lascívia pública, então, recusai-vos a
compartilhar vossas camas, e golpeai-as, mas não severamente. Mas se elas
retornarem à obediência, então não busqueis meios contra elas. Vós tendes
direitos sobre vossas mulheres e vossas mulheres têm direitos sobre vós. Vossos
direitos sobre vossas mulheres são que elas não devem deixar qualquer um que não
gosteis se sentar em sua cama e não devem deixar qualquer um que não gosteis
entrar em vossa casa. Os direitos delas sobre vós são que devais alimentá-las e
vesti-las bem." (Narrado por al-Tirmidhi, 1163 - ele disse que este é um
hadith sahih hasan, também narrado por Ibn Maajah, 1851).
[...]
(d) Não sair de casa, exceto com a permissão do marido. Um dos
direitos do marido sobre sua esposa é que ela não deve sair de casa, exceto com
sua permissão.
Os Shaafa'is e Hanbalis disseram: ela não tem o direito de visitar (nem
mesmo) seu pai doente, exceto com a permissão de seu marido, e ele tem o
direito de impedi-la de fazer isso... porque a obediência ao marido é
obrigatória, e não é permitido negligenciar uma ação obrigatória por algo que
não seja obrigatório.
(e) Disciplina. O marido tem o direito de disciplinar sua esposa se ela
o desobedecer em algo bom, não se ela o desobedecer em algo pecaminoso, porque
Allah ordenou disciplinar as mulheres, abandonando-as quanto à cama (assuntos
íntimos) e batendo (suavemente) nelas, quando elas não obedecem.
Os Hanafis mencionaram quatro situações em que um marido está permitido
a disciplinar sua esposa batendo suavemente nela. Estas são: não se adornar
quando ele não quiser que ela se adorne; não responder quando ele a chama para
a cama e ela esteja taahirah (pura, isto é, sem menstruação); não rezar; e sair
de casa sem sua permissão.
A evidência de que é permissível disciplinar a esposa inclui as ayaat
(versículos – interpretação do significado):
‘E àquelas de quem temeis a desobediência, exortai-as, pois, e
abandonai-as no leito, e batei-lhes (levemente, se é útil)’. [Corão an-Nisaa’ 4
:34].”
